Nachamu - V'Etchanan #BibleInsights

נחמו - ותחנן #
בסוף השבוע תכננתי לערוך מאמר שכתבתי לפני מספר שבועות, הדן בתמיכה חזקה למדינת ישראל, הנוצרים האוונגליסטים שבדרום קוריאה. דרום קוריאה שלום חלק גדול מן ההשראה שלהם לעמוד מאחורי העם היהודי הוא מן הפסוק הנביאים (ישעיה 40: 1-2) שבו הקב"ה, אומר הנביא: "נחמו", לנחם את העם היהודי, על אף הגלות תהיה ארוכה וקשה, בית המקדש יהיה יום אחד להיות מחדש ואת היהודים יחזרו הביתה. נציג של קבוצה זו היה משותף פרשנות מעניינת של פסוק זה אומר כי אלוהים היה מצווה על עמים אחרים, ללכת לנחם ולדאוג לעמי. לעזור להם לרפא אותם מן הסבל שהם סבלו. עם זאת, על דעתי, זה נראה לא בסדר להחמיץ את ההזדמנות לשמוע את הקריאה ההפטרה בבית הכנסת, דווקא הנבואה הזאת נקראה בבית הכנסת הזה שבת. אלוקים שלח לי כל כך הרבה סימנים כדי להזכיר לי את נוכחותו בבחירה הזאת. קודם כל, היה בר מצווה בבית הכנסת, אז היתה שמחה נוספת בשירות, הטקס לזרוק ממתקים "Aufruf", ואת ההזדמנות לאחל לאמא של הילד יום הולדת "מזל טוב", ולשמוח בשמחה שלה. פרשת התורה עצמה היתה גם מעוררת השראה, אם כי לא קשורה ישירות להפטרה.

הפחה (פרשת השבוע) התחילה עם משה מתחנן אלוקים כדי לאפשר לו להיכנס לארץ ישראל. קשה להבין את הייאוש של האדם שראה את השמים ושוחח עם מלאכים להיכנס לארץ שאני מקבל לחיות כל יום. אני אוהב את ישראל, אבל איכשהו אני מקבל את התחושה שיש שם הרבה יותר למקום הזה, כי אני אפילו לא מתחיל לדמיין. בהתחשב בכל המחלוקות על מה שמדינת ישראל מתכוונת פוליטית ודתית, הן בתוך והן בלי היהדות, לרגע, כל זה הופך להיות לא רלוונטי. גם אם ישראל תסבול מהתקף קטסטרופלי, או אם העם היהודי יתפזר שוב ברחבי העולם; לרגע זה אני חווה חוויה שמשה, ורבנים רבים בדורות הבאים רק חלמו והשתוקקו אליה, וברגע זה אני מודה לא-ל על הזכות.

נושא נוסף שחשבתי על כך הוא שמרגיש מחובר כאן, הוא הרעיון של החיים בארץ הזאת להיות חוויה גדולה יותר למשה אפילו את החוויה של להיות בשמים עם אלוקים; החוויה האחרונה לא הספיקה לו. נראה כי רמה מסוימת של הגשמה רוחנית והנאה ניתן להשיג רק דרך המאמץ ואת המסע כאן על כדור הארץ.
יש אנשים שיש להם תיאוריה כי העולם הבא הוא Ultimate, את המטרה הסופית ואת המיקום האולטימטיבי. להגיע לגן עדן.במילים פשוטות, התיאולוגיה הנוצרית הקלאסית מלמדת שההתנזרות מתענוגות פיזיים של העולם הזה תוביל לגמלאות של הנאה רוחנית בעולם הבא. המסורות האסלאמיות מנחות נתיב להנאה פיזית בעולם הבא. אפילו ספרות יהודית מתפרשת לעתים כהלכה כעולם הבא להיות הערך הגבוה ביותר. "העולם הזה הוא כניסה לעולם הבא, להכין את עצמך בלובי כדי שתוכל להיכנס לאולם הנשפים הראשי."
עם זאת, השמים אף פעם לא מוזכר במפורש חמשת חומשי התורה, אלא, הטקסט מתמקד בכל צורה של התנהגות פיזית ורוחנית וחשבו כאן על כדור הארץ. בספר "אתיקה של אבותינו" נאמר כי רגע אחד של חרטה ומעשים טובים בעולם הזה מניב תענוג גדול יותר מאשר ההנאה שיכולה להיות המונית בכל נצח בעולם הבא.

סינכרוניזציה אפשר למצוא בין שתי הדיכוטומיות הללו, והיא הבינה באמצעות מספר מסגרות תיאורטיות ותהליך הניתוח הפילוסופי.

אחת הדרכים להסביר זאת היא באמצעות אנלוגיה. שקול שאתה משחק משחק וידאו. כמובן המטרה שלך היא להגיע לכבוש את הרמה הגבוהה ביותר, אבל בעוד ברמה שלוש, למשל, כל המיקוד שלך ואת הדאגה היא ברמה זו. באותו רגע, רמה ארבע אינה רלוונטית. עם זאת, השמחה של המשחק יש מטרה, נתיב, יעד מטרה. האחד משרת את האחר. כאשר נגיע לעולם הבא: כשאנו מתים, כמו כל בני האדם שיום אחד, או בימי המשיח, כאשר נקום מן המתים, באותה תקופה, ייסוגו שנות המשפט האחרונות לרקע ענקיות האהבה והישועה של הקב"ה יגברו על כל דבר אחר. יש לנו גם כי היעד סוף זמן כמו מחוץ לשאוף לשאוף ולקוות לשמוע את עכשיו. אבל ברגע זה ברגע זה, החיים האלה הם לא רק המיקוד שלנו, זה המיקום האולטימטיבי שלנו להיות.
קראתי פעם מדרש על משיח בן יוסף, אשר האמין יבוא לפני משיח בן דוד. הוא שאל את אלוקים לכל החיים, לא לחיות בבשר, כפי שעושה אפילו חרק קטן, אלא לחיות בלב כל יהודי דרך הגלות. הוא רצה את היהודים, ואת האנושות כולה, לחיות עם תקווה ושמחה, בגלות. אני מקווה שתהיה גאולה, שמחה במרדף אחר מטרה ונוחות, כי ברגע זה אנחנו בדיוק היכן שאנחנו אמורים להיות. תשעה באב, זמן האבל, נגמר, ועכשיו אנחנו יכולים להרשות לעצמנו לאמץ את זה במלואו, ללא הסתייגות או היסוסים.
תפיסה מעניינת נוספת, המנוגדת באופן ספציפי לרעיון שהעולם הזה חסר משמעות בהשוואה לשמים, היא ההוראה שלימד אותי הרב אליהו אליס המפריך את הנחות הנצרות והאסלאם על ויתור על הנאה עולמית בתקווה לשמחה שמימית בחיים אחרים You
היהדות היא מדריך כיצד ליצור שמים, כאן על כדור הארץ.

בערב שבת, הראשון של הבריאה, יצר אלוקים אור יפה, אך מוסתר. זה התפקיד שלנו כאן על כדור הארץ כדי לטופר משם את החושך כך האור יכול להתגלות. אלכס Epstien, פילוסוף אשר נלחם הדוגמה של אזעקות העולמי, דוגל בתפיסת עולם שבו בני האדם אינם כוח הרסני על העולם, אלא להבין כי באמצעות יצירתיות ותחכום אנו ממציאים פתרונות והתקדמות שהופכים את העולם בטוח יותר, נקי יותר ויותר טוב. חשוב על כל התקדמות הרפואה; יש לנו תרופות היום למחלות שפעם נראה בלתי עביר כגון כמה סוגי סרטן, דלקת ריאות, ו Hypo פלסטיק תסמונת הלב השמאלי, ואנחנו קרובים מתמיד לרפא מחלות כגון HIV, אלצהיימר, Osteogenesis Imperfecta. פיתחנו את הטכנולוגיה למחזור והתפלה של מים, שיחות בינלאומיות בחינם או פרוטות, אנחנו מרחפים את השמים, וחלקם אפילו נסעו לחלל. באשר לתיקון עולם (המנדט לתקן את העולם, יש המתרגמים את זה כ"צדק חברתי ") ברור כי מטרת האדם היא לפתח ולתקן עולם שבור ולהיות חלק מהבריאה. המשיח הוא ההבטחה כי כאשר המסע הוא מפרך ואת המאמץ נראה חסר תועלת; בסופו של דבר, אור יהיה לכבוש את החושך ואת הרוח האנושית ינצח.
יש סיפור על ילד יהודי בגטו שממחיש את הנקודה הזאת. ערב פסח, כשכל משפחתו חוץ מאביו ואביו נספו, שאל את אביו, אני יכול לשאול אותך שאלה חמישית? (בעקבות "ארבע שאלות").
"האם אשרוד עוד שנה ויהיה כאן סדר פסח הבא לשאול אותך את ארבעת השאלות, ואתה תהיה כאן כדי לענות עליהן?"
האב ענה לי בכנות, "אני לא יודע, אבל אני מבטיח לך את זה: בפסח הבא, יהיה איפשהו בעולם ילד יהודי שישאל את אביו את ארבע השאלות, ואביו יהיה שם כדי לענות עליהן .
ד"ר ג'ורדן פיטרסון אומר לעתים קרובות ששמחת המשמעות נחוצה כדי לקזז את הטרגדיה שהיא החיים. נראה לי שיש לו את זה לאחור. שמחת המשמעות מצויה דווקא בתוך הטרגדיה של החיים. המאבק של כל אדם ובשותפות עם האנושות כולה, ובורא הכל, הוא המקום שבו אנו מוצאים את עצמנו מתחברים למשימה גדולה ונצחית. "תיקון עולם, המנדט לתקן את העולם, מניח שהעולם יהיה שבור".